{"id":2614,"date":"2009-06-12T14:07:09","date_gmt":"2009-06-12T12:07:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.naufragio.it\/iltempodileggere\/?p=2614"},"modified":"2023-10-12T19:45:52","modified_gmt":"2023-10-12T17:45:52","slug":"l%e2%80%99insostenibile-leggerezza-dell%e2%80%99essere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.naufragio.it\/iltempodileggere\/2614","title":{"rendered":"L\u2019insostenibile leggerezza dell\u2019essere"},"content":{"rendered":"

<\/a>
\ndi Milan Kundera<\/b><\/span><\/p>\n

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\nUn dramma umano si pu\u00f2 sempre esprimere con la metafora della pesantezza. Diciamo, ad esempio, che ci \u00e8 caduto un fardello sulle spalle. Sopportiamo o non sopportiamo questo fardello, sprofondiamo sotto il suo peso, lottiamo con esso, perdiamo o vinciamo. Ma che cos’era successo in realt\u00e0 a Sabina? Niente. Aveva lasciato un uomo perch\u00e9 voleva lasciarlo. Lui l’aveva forse perseguitata? Aveva cercato di vendicarsi? No. Il suo non era un dramma della pesantezza, ma della leggerezza. Sulle spalle di Sabina non era caduto un fardello, ma l’insostenibile leggerezza dell’essere.\n<\/p><\/blockquote>\n

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Mi riesce difficile riassumere la trama di questo libro, cos\u00ec sfrutto un commento scritto in quarta di copertina, che non spiega proprio la trama, ma spiega benissimo il senso di questo libro:
\nIl suo romanzo ci dimostra come nella vita tutto quello che scegliamo e apprezziamo come leggero non tarda a rivelare il proprio peso insostenibile. Forse solo la vivacit\u00e0 e la mobilit\u00e0 dell’intelligenza sfuggono a questa condanna: le qualit\u00e0 con cui \u00e8 scritto il romanzo, che appartengono a un altro universo da quello del vivere.
\nItalo Calvino<\/span>
\nInsomma, se qualcuno prima di me l’ha gi\u00e0 detto cos\u00ec bene, perch\u00e9 sforzarmi tanto a trovare le parole? ;)<\/p>\n

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<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\nIl segnalibro che ho usato durante la lettura \u00e8 stato realizzato da Melinda<\/a>.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Potrei dilungarmi ad analizzare la filosofia di questo romanzo, potrei parlare della circolarit\u00e0 del tempo, dell’amore per gli opposti, della Primavera di Praga<\/a>… ma perch\u00e9 appesantire<\/em> un commento che potrebbe essere leggero<\/em> ma comunque esaustivo, dicendo semplicemente che questo libro \u00e8 veramente, veramente bello? ;)<\/p>\n

Per\u00f2, poich\u00e9 non ce la faccio a non parlare un po’ pi\u00f9 approfonditamente di un libro che mi \u00e8 tanto piaciuto, almeno qualche altra cosina la voglio dire!<\/p>\n

Mi piace molto il modo di scrivere di Kundera, il suo stile, ma anche il suo “intromettersi” ogni tanto nella storia, parlando in prima persona come autore. Mi piace lo svolgersi della vicenda in diversi piani temporali, passando da un personaggio all’altro e da un periodo all’altro a volte anche nello stesso capitolo. Mi piacciono i suoi personaggi, pur con tutti i loro (a volte anche abbastanza odiosi) difetti.<\/p>\n

Ma soprattutto ho amato questa lettura perch\u00e9 era veramente da tanto, tantissimo tempo che volevo leggere L’insostenibile leggerezza dell’essere<\/span>!!! Penso pi\u00f9 o meno qualche anno dopo la sua uscita, perch\u00e9 ricordo che ero piccola, e mi colp\u00ec moltissimo il titolo, e soprattutto il nome dell’autore: Milan, come la squadra di calcio! Saranno anche futili i motivi che mi attirarono verso questo libro, fatto sta che per tutti questi anni \u00e8 stato nella mia wishlist, e ora che finalmente l’ho letto, b\u00e8, non ne sono rimasta delusa!!! Neanche un po’!<\/p>\n

<\/p>\n

Inoltre, questo libro mi ha fatto venire voglia di leggere Nietzsche, che languiva nella mia libreria da secoli, e che avevo proprio paura di iniziare!<\/p>\n

<\/p>\n

\n

Titolo<\/b>: L\u2019insostenibile leggerezza dell\u2019essere<\/span><\/div>\n
Titolo originale<\/b>: Nesnesiteln\u00e1 lehkost byt\u00ed<\/i><\/div>\n
Autore<\/b>: Milan Kundera<\/div>\n
Nazionalit\u00e0<\/b>: ceca, naturalizzato francese<\/div>\n
Prima pubblicazione<\/b>: 1984<\/div>\n
Casa Editrice<\/b>: Adelphi<\/a><\/div>\n
Traduzione<\/b>: Giuseppe Dierna [Antonio Barbato]<\/div>\n
Pagine<\/b>: 318<\/div>\n
ISBN<\/b>: 9788845906862<\/div>\n
Provenienza<\/b>: Libreria, 3 marzo 2009<\/div>\n
Link al libro<\/b>: GOODREADS<\/a> – ANOBII<\/a><\/div>\n
inizio lettura<\/b>: 27 marzo 2009<\/div>\n
fine lettura<\/b>: 11 giugno 2009<\/div>\n<\/p>\n

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Sfide<\/h4>\n
\ndelle pagine<\/b><\/a>
\ninfinita e collettiva – 2<\/b><\/a>
\nDELLE STAGIONI<\/b><\/a>\n<\/div>\n

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Un po’ di frasi<\/h4>\n

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L’idea dell’eterno ritorno \u00e8 misteriosa e con essa Nietzsche ha messo molti filosofi nell’imbarazzo: pensare che un giorno ogni cosa si ripeter\u00e0 cos\u00ec come l’abbiamo gi\u00e0 vissuta, e che anche questa ripetizione debba ripetersi all’infinito! Che significato ha questo folle mito?<\/div>\n
[incipit<\/i>]<\/div>\n

<\/p>\n

Non si pu\u00f2 mai sapere che cosa si deve volere perch\u00e9 si vive una vita soltanto e non si pu\u00f2 n\u00e9 confrontarla con le proprie vite precedenti, n\u00e9 correggerla nelle vite future.<\/div>\n

<\/p>\n

Che cos’\u00e8 la vertigine? Paura di cadere? Ma allora perch\u00e9 ci prende la vertigine anche su un belvedere fornito di una sicura ringhiera? La vertigine \u00e8 qualcosa di diverso dalla paura di cadere. La vertigine la voce del vuoto sotto di noi che ci attira, che ci alletta, \u00e8 il desiderio di cadere, dal quale ci difendiamo con paura.<\/div>\n

<\/p>\n

\u00abMagari, se fossi vissuta in un’altra epoca…\u00bb e [Sabina] pensa al tempo in cui viveva Johann Sebastian Bach e la musica assomigliava a una rosa fiorita sulla sconfinata landa nevosa del silenzio.<\/div>\n

<\/p>\n

In Europa la bellezza \u00e8 sempre stata premeditata. C’\u00e8 sempre stata un’intenzione estetica e un progetto a lungo termine; ci sono voluti decenni per costruire, secondo quel progetto, una cattedrale gotica o una citt\u00e0 rinascimentale. La bellezza di New York ha una base completamente diversa. \u00c8 una bellezza inintenzionale. \u00c8 sorta senza intenzione da parte dell’uomo, un po’ come una grotta di stalattiti. Forme in s\u00e9 brutte si trovano per caso, senza un piano, in ambienti cos\u00ec incredibili che di colpo brillano di una poesia magica.<\/div>\n
Franz<\/i><\/div>\n

<\/p>\n

Varsavia, Dresda, Berlino, Colonia, Budapest erano state terribilmente mutilate dall’ultima guerra, ma i loro abitanti le avevano ricostruite e in genere avevano cercato di restaurare con cura i vecchi centri storici. I praghesi si sentivano inferiori a quelle citt\u00e0. L’unico edificio famoso che la guerra avesse loro distrutto era il Municipio della Citt\u00e0 Vecchia. Decisero di lasciarlo in rovina per non dare la possibilit\u00e0 a qualche polacco o a qualche tedesco di accusarli di aver sofferto poco.<\/div>\n

<\/p>\n

Le domande veramente serie sono solo quelle che possono essere formulate da un bambino. Solo le domande pi\u00f9 ingenue sono veramente serie. Sono domande per le quali non esiste risposta.<\/div>\n

<\/p>\n

Nella lingua di Kant, anche il “buon giorno”, convenientemente pronunciato, pu\u00f2 assumere l’aspetto di una tesi metafisica.<\/div>\n

<\/p>\n

I personaggi non nascono da un corpo materno come gli esseri umani, bens\u00ec da una situazione, da una frase, da una metafora, contenente come in un guscio una possibilit\u00e0 umana fondamentale che l’autore pensa nessuno abbia mai scoperto o sulla quale ritiene nessuno abbia mai detto qualcosa di essenziale.<\/div>\n
[…]<\/div>\n
I personaggi del mio romanzo sono le mie proprie possibilit\u00e0 che non si sono realizzate.<\/div>\n

<\/p>\n

La merda \u00e8 un problema teologico pi\u00f9 arduo del problema del male. Dio ha dato all’uomo la libert\u00e0 e quindi, in fin dei conti, possiamo ammettere che egli non sia responsabile dei crimini perpetrati dall’umanit\u00e0. Ma la responsabilit\u00e0 della merda pesa interamente su colui che ha creato l’uomo.<\/div>\n

<\/p>\n

Penso al redattore che aveva organizzato a Praga la raccolta di firme per l’amnistia dei prigionieri politici. Lui sapeva bene che quell’azione non avrebbe aiutato i prigionieri. L’obiettivo reale non era liberare i prigionieri, ma mostrare invece che c’erano ancora persone che non avevano paura. Ci\u00f2 che aveva fatto era uno spettacolo. Ma non aveva altra possibilit\u00e0. Non aveva possibilit\u00e0 di scelta tra azione e spettacolo. La scelta era: o dare spettacolo oppure non fare nulla. Ci sono situazioni nelle quali le persone sono condannate<\/i> a dare spettacolo. La lotta contro un potere silenzioso […] \u00e8 la lotta di una compagnia teatrale che ha assalito un esercito.<\/div>\n

<\/p>\n

Subito all’inizio della Genesi \u00e8 scritto che Dio cre\u00f2 l’uomo per affidargli il dominio sugli uccelli, i pesci e gli animali. Naturalmente la Genesi \u00e8 stata redatta da un uomo, non da un cavallo.<\/div>\n

<\/p>\n

La vera bont\u00e0 dell’uomo si pu\u00f2 manifestare in tutta purezza e libert\u00e0 solo nei confronti di chi non rappresenta alcuna forza. Il vero esame morale dell’umanit\u00e0, l’esame fondamentale (posto cos\u00ec in profondit\u00e0 da sfuggire al nostro sguardo) \u00e8 il suo rapporto con coloro che sono alla sua merc\u00e9: gli animali. E qui sta il fondamentale fallimento dell’uomo, tanto fondamentale che da esso derivano tutti gli altri.<\/div>\n

<\/p>\n

Adesso provava la stessa strana felicit\u00e0 e la stessa strana tristezza di allora. Quella tristezza voleva dire: siamo all’ultima stazione. Quella felicit\u00e0 voleva dire: siamo insieme. La tristezza era la forma e la felicit\u00e0 il contenuto. La felicit\u00e0 riempiva lo spazio della tristezza.<\/div>\n

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