{"id":6154,"date":"2010-05-08T16:24:08","date_gmt":"2010-05-08T14:24:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.naufragio.it\/iltempodileggere\/?p=6154"},"modified":"2020-01-04T00:16:50","modified_gmt":"2020-01-03T23:16:50","slug":"il-libro-del-tao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.naufragio.it\/iltempodileggere\/6154","title":{"rendered":"Il libro del Tao"},"content":{"rendered":"

Tao-teh-ching<\/span>
\ndi Lao-Tzu<\/b><\/span><\/p>\n

<\/a>Titolo<\/b>: Il libro del Tao<\/span>
\nSottotitolo<\/b>: Tao-teh-ching
\nTitolo originale<\/b>: Tao Te Ching (in Wade-Giles), D\u00e0od\u00e9jīng (pinyin), 道德經 (cinese)<\/i>
\nGenere<\/b>: saggio, filosofia
\nAutore<\/b>: Lao-Tzu
\nNazione<\/b>: Cina
\nAnno prima pubblicazione<\/b>: VI secolo a.C.
\nCasa Editrice<\/b>: Newton Compton<\/a>
\nTraduzione<\/b>: Girolamo Mancuso
\nPagine<\/b>: 85
\nLink al libro<\/b>: ANOBII<\/a>\n<\/p>\n

Voto:<\/span> 7 e 1\/2\/10<\/font><\/span>
\n<\/p>\n

\nLa via che si pu\u00f2 considerare la<\/i> via non \u00e8 una via invariabile; i nomi che si possono considerare nomi non sono nomi invariabili.<\/p>\n

[incipit<\/i>]<\/div>\n<\/blockquote>\n

<\/p>\n

Quando Lao-Tzu vide la decadenza di Zhou, decise di partire verso Occidente. Giunto al confine, il doganiere gli chiese come “pedaggio” di scrivere un libro. E lui scrisse il libro del Tao.<\/p>\n

Questo libro l’avevo iniziato molto tempo fa, e poi abbandonato. Ora la sfida della filosofia mi ha dato l’occasione per leggerlo, finalmente!<\/p>\n

\u00c8 un testo difficile, fatto di brevissimi capitoli spesso molto criptici, ma proprio per la brevit\u00e0 e la concisione si legge comunque con piacere.<\/p>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Il segnalibro che ho usato durante la lettura.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Molto bella questa edizione della Newton, ricca di note del traduttore che approfondiscono ogni tanto alcune frasi*<\/a>, riportando le parole cinesi e motivando le scelte della resa in italiano, o fornendo a volte qualche versione alternativa. Nell’interessante introduzione, scritta sempre dal traduttore Girolamo Mancuso, viene riportato un brano di Fung Yu-lan<\/b>: per ben fatta che sia, la traduzione finisce sempre con l’essere pi\u00f9 povera dell’originale: per coglierne tutta la ricchezza, bisognerebbe leggere tutte le traduzioni gi\u00e0 fatte e quelle ancora da fare<\/span>. Fung si riferisce sempre a questo libro, ma \u00e8 una considerazione secondo me valida un po’ per tutti i libri. Leggevo proprio ieri su QUESTO BLOG<\/a> una frase di Pennac<\/b>: \u00ab\u00c8 vero ancora che Yasmina Melaouah, Manuel Serrat Crespo, Evelyn Passet e alcuni altri miei amici traduttori dubitano che \u201cla finestra\u201d, \u201ca janela\u201d, \u201cdas Fenster\u201d, \u201cthe window\u201d o \u201cla fen\u00eatre\u201d indichino esattamente la stessa cosa, poich\u00e9 nessuna si affaccia sugli stessi rumori n\u00e9 si richiude sulle stesse musiche.\u00bb Infatti gi\u00e0 normalmente quando leggo un libro tradotto mi faccio mille problemi, mi secca non essere in grado di leggere l’originale, e di dover “sottostare” alla versione propostami da un altro, che, per quanto bravo (e non sempre i traduttori, purtroppo, lo sono!) mi d\u00e0 comunque la sua interpretazione. In questo caso la difficolt\u00e0 risulta esasperata, in quanto pare che questo testo sia considerato dai pi\u00f9 come intraducibile. Paradossalmente forse proprio per questo \u00e8 il testo cinese antico pi\u00f9 tradotto in Occidente!<\/p>\n

Va b\u00e8, tra le tante lingue che mi piacerebbe non dico parlare, ma almeno sapere leggere, il cinese \u00e8 abbastanza in fondo alla lista, per cui mi accontento del comunque ottimo lavoro fatto da Mancuso! :)<\/p>\n<\/p>\n

Ovviamente da un libro fatto di massime non potevo che tirare fuori un sacco di frasi da condividere: ammetto che alcune non le ho capite, ma mi sono sembrate bellissime lo stesso!<\/p>\n<\/p>\n

Sfide<\/h4>\n
La Sfida A PUNTI<\/b><\/a>
\nSfida della Filosofia<\/b><\/a>\n<\/div>\n<\/p>\n

Un po’ di frasi<\/h4>\n

Trenta raggi si uniscono in un mozzo: e nel suo non-essere sta l’utilit\u00e0 del carro.
\nSi cuoce l’argilla per fare un vaso: nel suo non-essere sta l’utilit\u00e0 del vaso.<\/div>\n
(Capitolo 11)<\/div>\n<\/p>\n

Ci\u00f2 che \u00e8 spezzato diventer\u00e0 intero.<\/div>\n
Ci\u00f2 che \u00e8 curvo diventer\u00e0 diritto.<\/div>\n
Ci\u00f2 che \u00e8 vuoto diventer\u00e0 pieno.<\/div>\n
Ci\u00f2 che \u00e8 consumato diventer\u00e0 nuovo.<\/div>\n
Chi ha poco otterr\u00e0.<\/div>\n
Chi ha molto verr\u00e0 ingannato.<\/div>\n
[…]<\/div>\n
[Il saggio]<\/div>\n
Non si mette in mostra, e perci\u00f2 risplende.<\/div>\n
Non si afferma e perci\u00f2 si manifesta.<\/div>\n
Non si vanta e perci\u00f2 gli viene dato merito.<\/div>\n
Non si gloria e perci\u00f2 viene esaltato.<\/div>\n
Infatti, poich\u00e9 non contende, nessuno al mondo pu\u00f2 contendere con lui.<\/div>\n
(Capitolo 22)<\/div>\n<\/p>\n

Un buon parlatore non ricorre agli insulti.<\/div>\n
[…]<\/div>\n
Cos\u00ec il saggio \u00e8 sempre un buon salvatore di uomini, perch\u00e9 non respinge nessuno.<\/div>\n
(Capitolo 27)<\/div>\n<\/p>\n

Quando un dotto di prim’ordine sente parlare della via, la segue rispettosamente.<\/div>\n
Quando un dotto di mezza levatura sente parlare della via, ora la mantiene ora la perde.<\/div>\n
Quando un dotto d’infimo ordine sente parlare della via, si fa una grande risata.<\/div>\n
Se egli non ne ridesse, non meriterebbe di essere la via.<\/div>\n
(Capitolo 41)<\/div>\n<\/p>\n

La Corte \u00e8 ben ripulita, ma i campi sono pieni di erbacce e i granai sono completamente vuoti; indossano vesti ricamate, portano alla cinta spade affilate, si rimpinzano di cibo fino alla nausea, possiedono ricchezze in sovrabbondanza. Questo si chiama vanto di rapina, non \u00e8 certo la via.<\/div>\n
(Capitolo 53)<\/div>\n<\/p>\n

Le imprese pi\u00f9 difficili del mondo devono pur partire da ci\u00f2 che \u00e8 facile; le imprese pi\u00f9 grandi del mondo devono pur partire dal piccolo.<\/div>\n
(Capitolo 63)<\/div>\n<\/p>\n

Un albero che un uomo riesce appena ad abbracciare \u00e8 nato da un ramoscello sottile come un pelo; una torre di nove piani \u00e8 sorta da un mucchio di terra; un viaggio di mille miglia comincia da sotto i piedi.<\/div>\n
(Capitolo 64)<\/div>\n<\/p>\n

Non c’\u00e8 sventura pi\u00f9 grande che prendere alla leggera l’avversario. Se prendo alla leggera il mio avversario, probabilmente perdo i miei tesori. Perch\u00e9, quando eserciti opposti s’affrontano, vince quello che soffre.<\/div>\n
(Capitolo 69)<\/div>\n<\/p>\n

Sapere di non sapere \u00e8 saggezza suprema, non sapere di sapere \u00e8 un male.<\/div>\n
(Capitolo 71)<\/div>\n<\/p>\n

La via del cielo (\u00e8 questa): non lottare, eppure saper vincere; non parlare, eppure saper rispondere; non chiamare, eppure far s\u00ec che gli altri accorrano da soli; essere lenti, ma saper progettare.<\/div>\n
La rete del cielo \u00e8 immensa; le sue maglie sono larghe, ma nulla le sfugge.<\/div>\n
(Capitolo 73)<\/div>\n<\/p>\n

Non c’\u00e8 nulla al mondo pi\u00f9 molle e debole dell’acqua, eppure nell’attaccare ci\u00f2 che \u00e8 duro e forte nulla pu\u00f2 superarla, non c’\u00e8 nulla che la sostituisca.<\/div>\n
Che il debole vince il forte, e il tenero vince il duro, nessuno al mondo lo ignora, ma nessuno sa metterlo in pratica.<\/div>\n
(Capitolo 78)<\/div>\n<\/p>\n

Chi \u00e8 capace non discute, chi discute non \u00e8 capace.<\/div>\n
(Capitolo 81)<\/div>\n<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

\n

*<\/a> Tra l’altro, ho trovato interessantissima una curiosit\u00e0 che Mancuso ha inserito anche se non \u00e8 direttamente collegata col testo. Riguarda il termine xing<\/i> che significa “nome di famiglia, cognome”: questa parola \u00e8 scritta con un carattere che ha come chiave semantica il carattere “donna”: \u00e8 probabile quindi che all’epoca in cui fu inventata la scrittura in Cina esisteva un sistema di discendenza matrilineare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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